دوشنبه 30 دی 1398
صفحه اصلی      همه اخبار      تماس با ما      English

برگزاری نشست علمی در دانشکده علوم قرآنی تهران

به گزارش ایحا از تهران، نشست علمی جایگاه حکومت اسلامی و نقش مردم از منظر آموزه های دینی با ارائه دکتر محمد فراهانی در دانشکده علوم قرآنی تهران برگزار شد.عضو هیأت علمی دانشگاه گفت: مسأله حکومت در نظام اسلامی از اساسی ترین مسائل اسلامی به شمار می رود به گونه ای که اگر این مسأله از دین گرفته شود، دین مجموعه ای از احکام متفرق و پراکنده خواهد شد که یقینا نخواهد توانست رسالت اصلی خویش؛ یعنی هدایت و تکامل انسان را به انجام برساند.وی افزود: هدف بعثت انبیاء ایجاد وحدت در جامعه(فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه)بقره، ۲۱۳ و همچنین برپایی قسط و عدل( لقد ارسلنا رسلنا...لیقوم الناس بالقسط) حدید، ۲۵ بیان شده است و قطعا ایجاد وحدت و برپایی قسط بدون تشکیل حکومت امکان پذیر نخواهد بود.دکتر فراهانی ادامه داد: عقل و فطرت انسان و همچنین کیفیت احکام و دستورات اسلامی اقتضا دارد که حتما در جامعه انسانی حکومت اسلامی برقرار گردد و سه واژه خلافت، ولایت و سلطنت معادل دیگری برای حکومت هستند که کاربرد قرآنی دارند و واژه حومت بیش از ۲۰۰ بار در قرآن بکار رفته است.وی درباره نقش مردم در تعیین حاکم اسلامی در عصر غیبت گفت: سه نظریه وجود دارد:۱. مردم در مشروعیت حاکم اسلامی هیچ نقشی ندارند، زیرا دلیل شرعی بر واگذاری ولایت به مردم وجود ندارد و کسی که خود دارای ولایت نیست چگونه می تواند ولی تعیین نماید. لذا فقهای عادل در زمان غیبت بطور انتصاب عام از جانب خدا تعیین شده اند.۲. خدا ویژگی های حاکم در زمان غیبت را بیان کرده اما کسی را بر آن نصب نکرده است لذا انتخاب آن بعهده مردم واگذار شده است. ولی دخالت مردم نیز به نحو قیدیت و شرطیت و جزءالموضوع است، یعنی شرط انتخاب و رضایت مردمی هم ردیف با سایر شرایط و ویژگیهای حاکم و ولی فقیه قرار دارد که با نبود آن مشروعیت خامیت وی از بین می رود.۳. حکومت الهی مردمی؛ یا مردم سالاری دینی. در این دیدگاه حکومت دو پایه و رکن دارد: الهی و مردمی بودن. یعنی اگر حاکم و فقیهی با نصب الهی و پذیرش مردمی معین شود حاکم اسلامی خواهد بود.در نظریه دوم و انتخاب، هر نصبی از جانب خدا منتفی بود و مردم همه کاره بودند ولی در این نظریه تعیین و نصب الهی به طور عام وجود دارد، از طرفی همانند نظریه اول نیست که انتصاب عام الهی به خودی خود موجب حاکمیت فقیه گردد، بلکه رضایت و پذیرش مردم را نیز لازم دارد. چنانکه امیرمؤمنان(ع) نیز مشروعیت حکومت خویش را به بیعت و رضایت مسلمان مستند کرده است.عضو هیأت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در پایان افزود: به نظر کامل ترین نظریه، دیدگاه سوم است که در آموزه های دینی فراوان بدان تذکر و اهمیت داده شده است و در کلمات امام راحل و مقام معظم رهبری نیز این مسأله بسیار مشاهده و مورد توجه است.


آخرین اخبار
برچسب‌ها:   

برگزاری

 | 

دانشکده

 | 

قرآنی

 | 

تهران

 | 
پربیننده‌ترین‌ها (6 ساعت اخیر)

پربیننده‌ترین‌ها (24 ساعت اخیر)

پربیننده‌ترین‌ها (هفته‌ی اخیر)

منابع خبری